正念--记下你的每个时刻

我的正念定义就是记得清楚觉察当下。有些人可能想知道,与记忆有关的 "记得 "是如何与正念联系起来的。

习性

你是否曾经开车回家,却发现你没有注意到旅途本身?是否有这样的例子,在吃完饭后,你发现你没有注意到食物的味道?或者你是否忘记了你的手机放在哪里,因为你在放下手机时没有注意到?这些都是处于习性的例子,也就是没有意识到我们体内或周围正在发生的事情。在这种情形下,我们的身体在进行着各种活动,而我们的心可能在其他地方。有时,这是由于我们在胡思乱想,沉浸在回忆里和对未来担忧中. 这使我们不快乐。在其他时候,我们可能心不在焉。这会影响手头上的工作。这是我们的习性。也就是说我们经常处于这种状态。

与习性相反的是正念。如果我们选保持择正念,我们应该多久练习一次?答案是每时每刻。正念练习不应该断断续续。我们应该在任何时候都进行练习。换句话说,我们永远不会有太多的正念。每时每刻的正念都能建立起能量和定力,从而更清楚觉察当下的感觉。

记得

那么,我们如何才能改掉习性,置身于当下?唯一的方法是记住要做的事。例如,你需要去自动取款机提取一些现金,或者你需要去网上完成一个注册。这些事件需要你记住并采取行动。

在练习正念时,当我们发现我们分心了,我们要记得我们的意图,那就是清楚觉察当下最明显的感觉。每次发现分心了,我们都要觉察心在哪儿。因此,记住我们要觉察当下的意图是引导我们的注意力回到当下的动力。我们不仅需要在正式的练习中做到这一点,比如静坐,也需要在日常活动中做到。一种方法是不断提醒自己问自己是否意识到当下,在心理上说 "意识到"。我们也可以把日常活动设定为提醒。比如每次推开门时,清楚地注意你的手臂的动作。每次站在红绿灯前等待时,要注意自己的站姿。或者在每顿饭中用心地吃一口食物。

总而言之,正念练习是困难的,因为它与我们的习惯行为背道而驰。所以,如果你努力记得活在当下,你会得到很好的回报.

正念:清楚觉察

正念是记住清楚觉察当下。当下指的是此刻最突出的感觉。这可以是身体的感觉,如瘙痒、疼痛、温暖、触摸、看到、听到、尝到或闻到。它也可以是一种情绪或念头。在这里,我们使用 "清楚觉察"这个形容词。其他的形容词有:"看清楚"、"认知"、"意识到"、"观察"、"清楚地注意"、"注意到"。

让我们进一步了解 "清楚觉察"。

  • 要觉察一个事物,先把意识放在事物上。用好奇心和慈心来觉察它。没有好奇心,兴趣就会减弱,很容易分心。此外,我们可以默念每个食物,以贴上标签。以更清楚地体验食物。
  • 正确看待这个食物。不要把它与其他食物混淆。这个比喻就像看到A,但认为它是B。当你正确地看到这个食物时,可能会有一个转变。可能是食物消失了,或者它变成了别的东西,或者产生了一种清晰的感觉,或者产生了一种放松的感觉。你可能需要尝试几次。首先,从你感知到的事物所在的位置稍作转移。接下来,改变你看这个事物的方式,给它贴上标签,而不是仅仅注意到它。甚至改变标签本身,因为也许以前的标签是不正确的。
    当食物没有被正确认知时,浑浊或混乱的感觉可能会持续。我记得很多年前,在哥打丁宜的一次禅修营中,有一次静坐时,在很长一段时间里,我在心目中看到了五颜六色的图案,演变成不同的形状,就像一个万花筒。更特别的是,长时间盘腿而坐时,通常的麻木和腿部疼痛并没有出现。向老师汇报此事时,我欣喜若狂。但老师却提醒我,是心在作怪。意思是我没有正确地认知那个事物。
闭上眼睛。清晰度产生
  • 及时觉察事物。否则,你承认的是一个已经过去的事物、而不是当下。
  • 全面看待事物,而不是撇面而已。超越生理层面的感觉。也包括相应的情绪或心理方面。了解事物的特点。例如,当有疼痛时,不要觉察酸痛,还要觉察伴随的对疼痛厌恶。
  • 要平衡觉察的力度。如果没有足够的努力,可能会出现沉闷,感觉事务不清楚,或者你觉得与事务有距离。在这一点上,你应该换成觉察 "沉闷 "或 "不清楚"。当努力过度时,可能会出现烦躁。在这里,你应该改成觉察 "激动"。对出现的任何体验要有耐心。如果感觉不好受,要接受。如果感觉是愉快的,要放下;不要抓住它不放。

正念是功夫。需要练习。在静坐中把这功夫付诸实践,以及其他正念练习,以体验其结果。

正念。什么是活在当下?

在我与人的互动中,对正念练习的一般理解是活在当下。即使他们可能没有深入的知识也没有实践过。

从表面上看,有些人可能会把 "当下 "理解为意识到你面前的事物,不做任何动作也不考虑其他的事情。

活在当下的机制要严谨得多。对于某些人来说,他们应该注意的地方可能并不明显。当感觉很多事情同时发生时,他们应该注意哪一件事。让我们以我自己坐在这里,输入这篇文章为例。当我打字时,我的注意力集中在打字本身上。说到一半,我的脸上开始发痒。我知道,我伸手去抓痒。我继续思考我接下来要写的东西,我抿着嘴唇。这些都是我注意的事情。我也意识到我的脚已经交叉了。然后我注意到在行动进行之前心中的意图。

最明显的感觉

因此,如果我们想练习 "身处当下",我们应该注意什么?一个经验法则是注意最明显的感觉。这种明显的感觉成为关注的事物。这个事物可以是身体上的感觉,如瘙痒、疼痛、温暖、放松、听觉、味觉、嗅觉和视觉。它可以是情绪,如愤怒、喜悦、沮丧、悲伤、焦虑、沉闷、爱、平静、恐惧和厌恶。它也可能是一个念头,如图像、映像、遗憾、计划的念头、反刍和担心的念头。带着好奇心和慈心去觉察这个事物。如果这个事物是一种痛苦,那么它的感觉是怎样的?是否有脉动的感觉?它是来来去去还是持续不断?它是否与某种情绪有关,如刺激或厌恶?当由于疼痛而产生的烦躁情绪变得突出时,注意力应该转移到烦躁情绪上。

对于事物是念头的情况,当你觉察它之后,知道它是停留还是消失。 当你不知道把你的注意力放在哪里时,那么你应该觉察到'疑惑'已经产生--那就是你的当下。如果你读这篇文章感到很无聊,你的注意力就应该放在所存在的'无聊'上。 你可以把注意力转移到伴随的念头上,比如希望停下来,走开。注意到每个感觉可能听起来非常机械化。感觉就像在做演习,但这样的练习会提高你正念的技巧。

总的来说,“活在当下”就是要觉察每一刻最明显的感觉,无论是身体感觉、情绪还是念头。

通过正念培养正念

在我的正念练习过程中,尽管我努力保持对每一刻的觉知,但我很快就会发现自己分心了,在想东西。这让我开始寻找如何保持正念。如何时时刻刻维持意识。有什么书需要我看。或者我应该遵循的一些仪式。也许我错过了一些重要的指示。

有一天,我向Bhante G “德宝尊者”发问了这个问题。Bhante G是Mindfulness In Plain English "观呼吸:平静的第一堂课",这本正念书籍的作者。这是一本非常畅销和具有影响力的书。Bhante G每次来新加坡,都会在我每个星期天去的一个中心做讲座。他和那个中心的创办人是好朋友。

我问Bhante G,我怎样才能培养我的正念,使我尽可能地保持对当下的觉知。他回答说,这一刻的正念会导致下一刻的正念。唯一的方法是记住在任何时候都要保持正念。没有其他方法。

我将把培养正念的步骤总结如下。

第 1 步 - 检查我是否清楚觉察当下。

第 2 步 - 片刻之后,返回第 1 步。

总而言之,正念只能通过正念本身来培养。现在的觉知使人更有可能在下一刻有觉知。